众所周知，从端午节到农历春节，甚至连汉服文化，韩国都试图将其纳入自己的文化遗产名录，因此韩国也被成为“偷国”。

然而，韩国偷来偷去，却不想偷汉字。对韩国来说，虽然汉字在朝鲜半岛上使用两千多年，但它始终带有强烈的中华文化烙印。

正因如此，汉字的存在让韩国觉得自己的文化缺乏独立性，仿佛自己没有历史，没有文化，这种心理促使韩国决心要摆脱汉字的影响。

于是，韩国开始去“汉字”化，但是实行三次，都没能成功，直到现在，韩国人身份证上都还有汉字。

究竟是什么原因，让韩国无法废止汉字？

汉字的起源与朝鲜半岛的渗透

公元前108年，汉朝在东北和朝鲜半岛北部设立四郡，那时候的朝鲜半岛还处于诸侯割据状态，多个小国各自为政。

四郡的设立让汉字作为行政管理的必需品传入这些小国，接触到汉字之后，当地的知识分子和贵族阶层很快意识到，掌握汉字是学习我国先进文化、巩固自身权力的重要手段。

于是，汉字的传播不再局限于朝廷内部，而是逐渐渗透到贵族、学者之中。

新罗王朝时期，朝鲜半岛经历第一次大规模统一。随后开始在全国范围内推广汉字，并成为官方语言和文化教育的核心。

那时，在宫殿与官署内，随处可见的文人学士们手持竹简、纸张，用毛笔书写汉字。后来，新罗政权为加强统治，全面推行汉字作为唯一的官方文字。

当时，朝鲜半岛的贵族和官僚们，几乎人人都通晓汉字，他们还学习我国的经典著作，模仿我国的礼仪制度，甚至在服饰、建筑上也逐渐带有我国的影子。

期间，汉字不仅用于官方的诏令、文告和史书编纂，还在民间广泛传播。庙宇中，僧侣们用汉字抄写经文，村落里，书生们用汉字创作诗歌，民间百姓也开始学会简单的汉字，作为日常交流的一部分。

在这个时期，能够掌握汉字的文人、官员在社会上拥有更高的地位，不会使用汉字的人则往往被视为不具备文化素养。

高丽王朝时期，贵族阶层和知识分子们对汉字的使用达到炉火纯青的地步，甚至有人认为，如果不懂汉字，就无法理解高丽王朝的文化精髓。

期间，他们还用汉字编纂出《三国史记》，这部书不仅记录朝鲜半岛各个国家的历史，还融合大量的汉文化元素，成为当时文人学士争相学习的典范。

同样，《三国遗事》这部私家史书，也是在汉字的基础上完成的，这些史书的编纂和传播，让汉字在朝鲜半岛的地位更加不可动摇。

三次废止汉字的风波与失败

1894年，我国经历甲午战争之后，国力衰微，附属国朝鲜名义上虽摆脱清朝的控制，但事实上却陷入日本的殖民统治。

为彻底摆脱与清朝的联系，同时向新主子日本示好，朝鲜国王李熙下令废止汉字，推行纯韩文的使用。

可那个时候，由于绝大多数的官方文件、法律条文、教育教材以及民间交流都依赖于汉字，离开汉字便无法正常运转。

即使是那些被派往日本学习新知识的青年才俊，也无法完全脱离汉字的影响，他们的学习和生活仍然依赖汉字的使用。

最重要的是，日本对朝鲜人是否使用汉字并不在意，毕竟日本自己的文字体系中也保留大量汉字。

于是，李熙的这一废止汉字的命令并未得到日本的全力支持，加之朝鲜社会对汉字的依赖，这次废止行动最终草草收场。

1945年，随着日本的投降，朝鲜终于摆脱殖民统治，后在冷战下，成立韩国。独立后的韩国政府在高涨的民族自尊心驱动下，第二次尝试废止汉字。

这一次，废止汉字的理由不仅是摆脱与我国的文化联系，还受到西方文化，尤其是美国文化的影响。

于是，在美国对韩国的扶持下，韩国内部开始兴起“表音字”优越论，认为韩文的使用更符合现代化潮流，应当彻底摆脱汉字的影响。

为此，韩国成立“汉字废止会”，由李克鲁等人领导，他们极力推动韩文普及，甚至影响“朝鲜教育审议会”，让该机构在中小学教材中废除汉字。

随后，韩国国会还通过“韩文专用法”，要求所有公文都用韩文书写。然而，汉字早已深入韩国的文化和社会结构中，许多法律条文、历史文献和日常表达都依赖汉字。

强制推行韩文反而导致识字率的下降，导致许多成年人突然间发现自己成“文盲”。

即使是在小学教育中成功推行韩文教学，学生们在进入社会后仍然需要面对大量的汉字，尤其是在更高层次的教育和职业领域，汉字依然不可或缺。

最终，面对社会各界的强烈反弹，韩国国会在1949年被迫通过一项“紧急动议案”，允许在国民学校中教授一些简单的汉字，第二次废止汉字运动的失败。

1968年，时任总统朴正熙为巩固其政治地位，推出“韩文专用”政策，希望通过这一措施赢得民众支持。

相比前两次废止行动，朴正熙显得更为果断，他下令在1970年全面实施“韩文专用”，并推出详细的政策指引。

根据这项政策，所有的官方文件都必须用韩文书写，政府还大力推广韩文的普及，甚至开发韩文打字机，以应对现代办公需求。

韩国政府还禁止在教科书中使用汉字，并且要求用韩文来翻译汉字书写的古典文献。这一系列措施看似雷厉风行，然而，汉字在韩国社会中的根深蒂固性却使得这些政策的实施困难重重。

这导致即使韩文逐渐成为韩国社会的主要书写语言，但汉字依然在许多领域不可或缺。特别是在姓名的书写上，韩文的同音字问题让汉字无法完全被取代。

1972年，韩国一度恢复汉字教育。

1997年，亚洲金融危机后，韩国在经济上重新依赖我国市场，汉字在韩国社会中的地位逐渐恢复。

2005年，韩国正式废除“韩文专用法案”，汉字重新回到官方和民间的使用范围中，韩文和汉字的混用成为现实。

现代韩国文化中的汉字地位

如今，韩国社会逐渐接受汉字与韩文共存的现状。许多古典文学、历史文献、宗教经典等，依然使用汉字书写或大量引用汉字。

除教育和文化领域，汉字在韩国的商业和法律领域中也占有一席之地。许多企业在品牌名称、广告宣传中依然使用汉字，特别是在需要强调传统、权威和信任感的场合，汉字的使用更为普遍。

此外，韩国的法律文件和合同中，为避免歧义和误解，通常会保留汉字的书写，作为对韩文表述的补充。

在学术研究方面，汉字更是不可或缺。韩国的历史学家、文学研究者、语言学者等，仍然需要精通汉字，以便能够阅读和分析大量的历史文献和经典作品。

同时，随着全球化进程的加快，许多韩国企业为开拓我国市场，纷纷加强汉字和汉语的学习，汉字重新成为许多人职业发展的重要技能。

为适应现代社会的需求，韩国的教育体系在强调韩文教学的同时，也开始逐步恢复汉字的学习。

在中小学阶段，简单汉字的教学已经成为必修内容，部分高校甚至开设专门的汉字研究课程，以满足社会对汉字人才的需求。

结语

韩国一边拼命想要摆脱汉字的影响，一边又在努力“偷”端午节、春节、汉服等我国传统文化。

说白了，这种行为就是心里不平衡的表现。他们明知道自己的文化底子不厚实，却又不愿意承认中华文化的影响，于是才会想着搞点“小动作”来宣示“独立性”。

然而，文化这东西，跟着时间走，早就成骨子里的东西，不是想抹掉就能抹掉的。因此，韩国人即使再努力，也不得不在身份证上写上汉字名字。

从另一个角度看，这也充分说明我国的文化实力。所以说，咱们得好好保护好自己的传统文化。